天下第一名刹是什么地方（为何那么出名？）

少林寺‬名字‬由来‬

创建于北魏太和十九年，即公元495年。当时孝文帝建都洛阳，为政治需要，提倡贵族学习汉文化，流行在广大汉族地区的佛教也被皇室极力推崇，在洛阳一带修建了不少寺院。少林寺就是孝文帝为安置来中国传授小乘佛教的印度高僧跋陀，下令在少室山下丛林之间修建了这样一座寺院，故名少林。

少林‬历史‬

到了北魏孝昌三年（公元527年），佛教界里程碑式的杰出高僧、印度人达摩从南方来到少林寺，先在寺院后面的山洞中面壁坐禅九年，然后在这里开创了中国佛教最大的宗派---禅宗。少林武功就是僧人们坐禅之余，为活动筋骨，慢慢发展而来的一种强身健体的活动项目。隋末唐初，因少林武僧帮助李世民平定王世充，被朝廷所器重，准许少林寺养僧兵五百人，从此少林寺进入了飞跃发展阶段。明朝是少林寺的鼎盛时期，据史料记载，当时少林寺僧“众常三千”，被称作天下第一名刹。然而清朝以后，由于少林寺拥有僧兵，清朝政府放心不下，虽然康熙、乾隆都来过这里对少林寺安抚拉拢，但暗地里却极力限制少林寺的发展，少林寺逐渐走向衰退。

少林寺的磨难还远未结束，民国时期，由于军阀混战的株连，少林寺被军阀石友三放火烧毁。大火整整燃烧四十余天，一大半殿堂付之一炬、众多文物经卷损失殆尽、寺僧流离出逃，一座千年古刹几乎成为荒郊野岭。新中国成立之后，特别是上世纪八十年代以来，经过多方努力，这座闻名于世的禅宗祖庭、武林圣地又重新焕发了往日的生机，成为佛教界、武术界、旅游界共同拥有的一颗璀璨明珠。

少林寺‬游览‬介绍‬

迎宾‬武僧‬

驱车来到停车场，停好车之后上个坡就可以看到在主干道上有一个很高大的僧人雕像，很多人都会很好奇，这个立在景区大门前的僧人是谁，为什么要在这个地方建立一个僧人的雕像，其实这个僧人雕像是没有什么考究的，他只是一个迎宾武僧。迎宾武僧行的礼正是抱拳礼，抱拳礼多见于习武之人中一种相见礼，源于周代以前，有3000年以上的历史，是汉族特有的传统礼仪，抱拳，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。用左手抱右手，这称作“吉拜”，相反则是不尊重对方的“凶拜”。另外武术界中的抱拳礼是由“作揖礼”和少林拳的抱拳礼（四指礼），加以提炼、规范、统一得来的，并赋予了新的涵义，这是在国内外一直被采用的具有代表性的礼法。要领是一手握拳，另一手抱着拳头，合拢在胸前，右手在内，左手在外与其类似的“拱手礼”①左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”“止戈为武”，以此来约束、节制勇武的意思。②左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（左手掌五个手指指五湖，击左掌的右手四个手指四海），天下武林是一家，谦虚团结，以武会友。③左掌为文，右拳为武，文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈指教。其他内容道教叩拜礼的一种，用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状，左手抱右手意为惩恶扬善、负阴抱阳。

少林‬大门‬检票口‬

再往前走几步，就是嵩山少林寺的中央广场，广场正对面就是少林寺的大牌坊，也是景区的检票口，左手边就是售票处，想要真正的到达少林寺的红墙之内，还得再步行十几分钟或是二十多分钟，也可以乘坐景区的小交通，沿途还能看到武校的学生在练武。

少林寺‬山门‬

好现在就到了少林寺山门前，我们经常说深山藏古寺，一般来说寺庙和道观都是建在山上的，所以我们通常把寺庙面前的大门叫做“山门”。左边的山门叫作”无作门“，右边的山门叫作“无相门”，中间的山门叫作“空门”。我们经常把剃度称之为“遁入空门”说的就是中间的这座门。山门中间有一块匾额，上面写着少林寺三个字，我们仔细看这几个字就会发现，少林两个字是一个人写的，寺字是另外一个人写的。最开始少林寺三个字都是康熙皇帝御笔亲提的，上面有个方形的印章”康熙御笔之宝”六个字。1928年中原大战中，有个叫潘忠秀的军阀，他把指挥部设在少林寺里面。

另一个军阀石友三打败他之后，就一把大火烧了少林寺整整44天，当年这块匾额上面的“寺”字就被烧掉了，后来，我们重建少林寺山门的时候，邀请中国佛会协会会长赵朴初把这个字给补了上去。金庸先生的小说中，少林寺的僧人还俗下山，必须把山门里面的十八铜人打败之后才能下山还俗，这叫做打山门，如果工夫练不到家，打败不了十八铜人，说明你还得留在寺庙里继续勤学苦练。

里面供奉的是大家都非常熟悉的弥勒佛。“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人”，因为经常笑呵呵的，所以便把他放在殿前，喜迎天下八方来客。不过山门中背立面还有一位手持宝杵、将军打扮的护法菩萨，他叫韦驮，是一个寺院的保护神，其职位和作用就相当于现在的保卫处长，负责一个寺院的安全。通常我们见到的韦陀分两种，僧人们会根据他拿降魔杵的不同姿态看出寺院不同的性质：单掌柱杵者为子孙寺院，合掌持杵者为十方禅院。一般的子孙禅院不会长期接待云游僧人驻寺修行。

少林寺‬碑林‬

穿过山门我们看到，道路两旁整齐地排列着许多石碑，我们把这里称作碑林；在我们的右侧院子里还有许多石碑，那里称为碑廊，一共保存石碑有108块。这些石碑从内容上大体可以分为四类：

第一类是佛教方面的经典故事；

第二类是记录朝廷官府的封赐及赏赐；

第三类是记录历史名人来到这里留下的游记；

第四类就是近来才刻立的海外武术同行来此朝拜的石碑。

其中最出名的一块石碑，也就是所有来少林寺导游都会向大家介绍的一块石碑就是这一块石碑。请各位看我们面前石碑上的字，留意落款：金庸。对，这就是著名武侠小说作家金庸先生来少林寺参观时留下来的。因为参观的游客太多，所以都被触摸的变了颜色。金庸一共有15部武侠小说问世，其中绝大部分都涉及到了少林寺。金庸先生自己曾经亲口说过，在他所有作品中，从没有说少林寺一句坏话。在2000年4月底，他第一次来到少林，方丈释永信率领众僧为他举行了最高规格的迎接礼仪，又赠送给他一本刚刚出版的《少林寺武功医宗秘芨》。书中记载的除了少林寺千余年来秘而不传的一些武功绝技诸如《洗髓经》、《易筋经》之外，还有历代高僧治疗疾病的良方。可能有的朋友会感觉奇怪，少林寺又不是医院，怎么还有药方呀？其实，在历史上少林寺代代都有行医的传统，像20年前的方丈行正，就是当地颇有名气的老中医，在武侠小说中，也往往有江湖中人来少林寺治病疗伤的描述。金庸先生得到此书，如获至宝，当时兴起，提笔写下了这八个大字：少林秘芨，国之瑰宝几个大字。据说这套秘籍售价得上万元。在石碑的下方还刻：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳几个大字。这是金庸的14部武侠小说的名字的第一个字所作的一副对联。

少林寺‬银杏树‬

在金庸碑的右手边还有一颗被人津津乐道的活了有1500 多年的银杏树，这棵银杏树除了寿命长之外，还有一个特别之处就是树干上面有一个个如指印般大小的洞，据说这是少林寺弟子苦练功夫一指禅而留下来的，因此有很多游客还做着修炼一指禅的姿势拍照留念呢，哈哈，但是真实的情况好像并非如此，这都是大家臆想出来的，据少林寺僧人说这棵树上的洞本来是虫子蛀得，但却被大家误以为是练武弄的，然后大家就纷纷用手去戳这个洞，久而久之这个洞就越来越大了，后来为了保护这棵上千年的树，于是少林寺就用栏杆把这棵树保护起来了。

少林寺‬天王殿‬

接下来我们看到的就是少林寺的天王殿，天王殿在1928年曾被军阀石友三放火烧毁，1982年按照原来的规模重新修建。

前面两位金刚塑像就是我们在《封神演义》中熟知的哼哈二将，闭着嘴的是哼将，张着嘴的是哈将。

内侧塑造的即四大天王，在佛教中是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”位于第一重天，第一重天又叫四天王天，根据佛教经典，须弥山腹有一山，山有四个山头，四大天王各驻一山各护一天下。

东方持国天王，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名。手持琵琶，护持东胜神州；

南方增长天王，“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名。手持宝剑，护持南瞻部洲;

西方广目天王,"广目“意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名。手持蛇或赤龙，护持西牛贺州；

北方多闻天王，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方手持宝伞，护持北俱芦洲，故名。手持雨伞，护持北俱泸州。四大天王主要职责就是保护寺院佛、法、僧三宝，同时还代表风调雨顺的含义。

少林寺‬钟楼‬鼓楼

我们现在看到，两旁对称耸立着两座高大建筑，它们分别是钟楼和鼓楼。“晨钟暮鼓”是一个寺院生活的写照，也是一个寺院的象征，每一座稍具规模的寺院都应该有钟楼和鼓楼。可惜的是，这里的钟鼓楼被石友三烧毁，后来从台湾发现了一幅珍贵的老照片，为重修这两座建筑的式样规格找到了历史依据。

少林寺‬李世民‬碑‬

现在给大家介绍的是少林寺名气也比较大的石碑：《李世民碑》，它的全称应该是：《太宗文皇帝御书碑》，刻立于唐开元十六年（公元728年）。大家都知道十三武僧救李世民的故事，电影少林寺也把这一历史事件进行了艺术加工，使得少林寺更加名震海内外。石碑上半部分有一横线，上方即李世民为答谢少林所下的诏书，有他亲笔签名为证。下半部分是唐开元年间的大夫裴崔撰写的《少林寺碑记》，内容记载了少林寺从北魏创建到唐初二百余年的历史，也是研究少林寺早期历史的珍贵资料。那么，李世民就仅仅给少林寺下了这么一道诏书吗？不，他对少林寺还有很多的封赠和优惠政策，请大家到石碑的另一面，咱们结合上面的记录来了解。李世民对少林寺所有的封赏和政策概括来讲一共有五条：

1.为少林寺树碑进行表彰，并且把当时十三个和尚的名字刻在了石碑上。我们看大将军僧昙宗，也就是电影中那个武僧首领的原型；另外我们没有发现觉远的名字，因为觉远实际上是少林寺历史上宋朝时期的一位武功高强、威名远播的高僧，可能正因为他名气太大，所以电影中就把他的名字在唐朝初期来用了。

2.准许少林养僧兵500人，由昙宗率领，封昙宗为大将军。这500僧兵享受皇室供给，平时和僧众一样生活，如果遇到国家需要，就立即从军作战。

3.赐给十三武僧每人一件紫罗袈裟，标志着他们可以享受方丈级别的待遇。按照李世民的本意，是想让十三人出来作官，但他们不愿贪图红尘富贵，只领了一件袈裟仍然在寺院修行。

4.赠少林寺田地四十顷，附赠水碾一具。

5.准许少林僧众开戒吃肉喝酒。其实这只是一种特权，少林僧人也只是在练武时或者身体受伤时出于需要才引用这一条件开戒补充营养。另一方面，禅宗修行本就发之一心、不拘形式，所谓酒肉穿肠、佛祖在心。所以，我们应该认为少林寺或者说禅宗能够从实际出发，绝对不能任意或曲意的去理解这方面的内容。

少林寺‬三教九流‬碑‬

我们现在看到的这块石碑上面有幅奇妙的图画，叫“混元三教九流图”，也有俗称为“一团和气图”。三教在中国指的是佛、道、儒，九流则有两种概念：一是指社会上不同等级和分工的群体，比如当官的、务农的、经商的等等，按照封建社会的观念分为三类九等；二是指对事物不同认识、不同思想、不同学派、不同研究的团体，类似于诸子百家的概念。在这里说的是第二种含义。我们在这副图画中能发现一个有趣的地方，大略看是一个人，仔细看却能看到三个人，代表了佛道儒三教紧密团结，互相学习、取长补短、共建和谐社会的意思。其实在封建社会几千年的历史中，三教为各自的发展和利益，相互争斗的十分激烈。有一个现象就很能够让人产生思索：中国的名山，或者被道教占据，或者成为佛教的祥地，很少有共存与一山的现象。但嵩山这里，十平方公里内，道教的中岳庙、佛教的少林寺、儒家的嵩阳书院却和睦相处达千年之久，这也成为嵩山的一大特色。这也从一个侧面说明河南人包容、大度、不排外的性格。

少林寺‬乾隆碑‬

来到这块石碑面前，我想大家第一目光都被上面的书法吸引了，那么我告诉大家，它出自一个皇帝之御笔，谁呀？乾隆！公元1750年秋，这位诗产量最多的皇帝诗人来到少林，住在了方丈室内。当晚天降大雨，缓解了当地严重的旱灾。乾隆十分高兴，以为天地有灵，遂半夜起身写下了这首诗：明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深；树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。

紧那罗‬殿‬这个殿堂为少林寺所独有,可能大家也不太明白紧那罗的含义。在佛教的教义中，有八部天龙环绕帝释天听法，其中就有紧那罗，他主要负责乐律。少林寺独尊紧那罗是有原因的：元朝末年，红巾军起义，草莽英雄攻城拔寨势不可挡，他们来到少林寺后，不可能象今天的军队一样有严密的组织纪律，而是对寺院造成了相当严重的破坏。这时，一位在寺院里专管烧火作饭，平时很不引人注意的和尚站了出来，他自称是紧那罗王转世，专为解救少林寺而来，手持平时所用的烧火棍，越战越勇，终于把红巾军赶出嵩山。传说虽然夸张，但是，历史上确实有少林寺僧抵抗红巾军的记载，少林的棍术之所以出名，也是紧那罗在前人的基础上加以改善并使其得到了发展。因此，少林僧众对紧那罗非常尊敬，武僧更是尊称他为继昙宗之后的“二辈爷”。这里有三尊塑像，分别是紧那罗持法、护法、妙法的化身，中间还描述他一脚踏太室山、另一脚踏少室山，使红巾军心惊胆裂、不战而逃的场面。

大雄宝殿‬接下来我们要参观的大雄宝殿是1985年重建，殿内供奉佛教中的三世佛：东方净琉璃世界药师佛、中土娑婆世界释迦牟尼佛和西方极乐世界阿弥陀佛。

据佛经记载：东方净琉璃世界是一个不生不灭，不垢不净，不增不减的一片净土，他的主帝是药师佛。中间的是婆娑世界，佛经认为我们人类现在生活的世界就是婆娑世界，是残缺，遗憾的意思，佛经认为我们生活的世界有生老病死，有痛苦，有忧愁，有四季也有轮回，所以这个世界是不完整的世界是残缺的世界。作为生活在婆娑世界的我们应该怎么办呢？去西方，西方叫极乐世界，佛经认为西方极乐世界没有痛苦，没有忧愁，没有四季也没有轮回，到处都是鲜花，曼妙的音乐，极乐世界的主宰交阿弥陀佛，僧人见面的时候都会说一句“阿弥陀佛”，据说每说一句“阿弥陀佛”在西方极乐世界就会长出一朵莲花，说的越多，莲花越多，功德也就越大，最后我们圆寂的时候，阿弥陀佛就会在西方极乐世界接引我们过去，又称“接引佛”。

达摩‬与其他寺院不同的是这里还站立着一位肩扛禅杖、浓眉大眼、络腮胡子的外国僧人---他就是达摩。达摩是南天竺香至国国王的第三子，自幼出家，拜二十七代佛祖般若多罗为师，达摩即称二十八代祖师。

公元520年，他按照师父生前的嘱托来中国传教，经广州到达南京。当时是南北朝时期，南京的皇帝梁武帝十分痴迷佛教，曾在各地修建了不少寺院。大家也许记得有两句诗，描述的就是梁武帝大兴土木修建寺院的情景：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。他接见达摩时，对于自己的这份功德十分自信，可达摩看到梁武帝是一个只顾自己修行的小乘佛教信徒，和自己主张普度众生的大乘教义背道而驰，所以就决定离开南京，到北方传教。据说他来到长江边，由于无桥无船，就顺手在江边折棵芦苇，脚塔一棵芦苇而过江。在众多佛经和文献上，对达摩一苇渡江的故事都有记载，有的还说这棵芦苇是一花五叶，寓意达摩所创建的禅宗由一脉单传后来演化为五个分支。达摩来少林寺后，他的思想观点仍然显得有些超前，并不被当时人们所接受，只好到寺院后山的洞穴中隐居坐禅。公元527年到公元536年，他一直生活在这个山洞中，后人把此洞称做“达摩洞”。九年后，达摩下得山来，在少林寺开创了中国佛教第一大宗派-----禅宗，他也由此成为了禅宗在中国的祖师。所谓的禅，梵语叫“禅那”、印度高僧鸠摩罗什称为“思维修”、西天取经的玄奘叫它“静虑”，日本学者铃木大拙解释为“生活”、而少林寺今天的方丈永信大师却认为禅即智慧。简单来讲，就是改造思想、自我修养的意思，不注重念经拜佛、也不提倡研究佛法，只要心中能够明心见性，便是证到了无上佛法，这种以坐禅苦心练性为方式修佛的教派即禅宗。禅宗不仅对中国的传统文化、伦理思想、治世理念都产生了巨大影响，后来又传到了日本、朝鲜等国家，成为影响深远的一种哲学理论。

六祖堂‬因殿内供奉禅宗的前六代祖师而得名，中间有五大菩萨的雕像，所以也叫六祖拜观音。禅宗自北魏达摩创建以来到唐朝武则天时期，一直实行一脉单传，严格将应该叫嫡传，就是一代只传一人。五祖弘忍到了要传法的阶段，他却犹豫不决，因为他有个非常出名的弟子神秀。神秀口才和能力都出类拔萃，常常代替师父为僧众和善男信女讲经说法，还被朝廷器重，武则天亲封他为“两京帝师”，作师父的弘忍应该高兴才是，可是弘忍却迟迟不肯传法，因为他始终认为神秀的修为还达不到掌管禅宗衣钵的要求。可是当时几乎所有人都认为神秀成为六代传法弟子只是时间早晚的问题，为避免问题的复杂，弘忍决定公开选拔，命令僧众每人写一首对禅领悟的偈语。可大家谁都不敢写，共同推举神秀。神秀也就写了这样的诗句：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。包括弘忍在内都认为已经写的不错了，决定帖到寺院的墙壁上供大家学习。

当晚，一个未正式剃度，在寺院负责干杂活，砍柴出身的行者慧能听到人们传诵称赞这首偈语，认为不太妥当，就进行了改动。第二天，弘忍发现偈语改动成了这样：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。大家对比一下，这两首偈语你更能赞同哪一首？当然是第二首慧能的作品，因为他对佛法、特别是禅宗的教义领悟的更加彻底。神秀的意思是说要不断修身养性，克服自身的缺陷方能得到正果，慧能干脆就连这些都放弃了，什么都没有！我连毛病缺陷都没有，不更好吗？但是，因为神秀当时势力、名声、信徒都是慧能无法比拟的。弘忍只好半夜暗地里把象征传法信物的木棉袈裟传给慧能，并命令他连夜逃出寺院，到南方传教。就此禅宗形成了北方以神秀为代表的渐悟派和南方以慧能为代表的顿悟派。

我们不妨这样简单的了解两派的区别：渐悟派即提倡循序渐进、努力修行；顿悟派即提倡“苦海无边，回头是岸”，“放下屠刀，立地成佛”。由于渐悟派的修行方式不利于文化层次较低的广大劳动者，所以逐渐消失，退出了历史舞台。而顿悟派却在历史中逐渐发展壮大，又结合中国传统的伦理道德和文化精髓，彻底完成了佛教的中国化，使其更适合与在中国的传播发展，后来又因种种原因，先后化分为五个宗派：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼。到目前为止，流传下来的只有临济和曹洞两支了，而少林寺主要以曹洞宗为主导。

藏经阁又名法堂，是珍藏经卷和讲经说法的场所，也是少林寺最重要的殿堂之一，大家看这三个字会发现“藏”字少了半边，1928年石友三放火烧毁少林寺，就选择了这里开始点火，所以这里的损失也最大。现在的建筑是1992年才重修起来。请的是中国佛教协会会长赵朴初来写这三个字，赵朴初说：你们的藏经阁是重建的，里面的东西已经不完整了，所以说“藏”字不能写完，另外，虽然你们的藏经阁很大，但是天下那么多经书，你们能藏得完吗？既然藏不完，我这个字就不能写完。这就是藏经阁为什么少了半边的原因了。殿里已经没有以前的古经佛籍了，只有一尊汉白玉释迦牟尼卧佛像被安放于此。是缅甸居士捐赠来的，重17吨多。

少林寺‬大铁锅‬殿前有一口明万历四年所铸造的铁锅，重一千三百斤，据说是当时少林寺僧炒菜所用的最小的一口锅，最大的锅比这个大三四倍。僧人炒菜的时候都是倒挂金钩的，据此可以想象得到当时少林寺的兴盛局面。1958年，全国各地大炼钢铁，那口大锅被融掉了，这口锅最小，僧人便把它埋起来了。 从此之后的建筑基本没有受到1928年大火的破坏，其主体建筑大部分都属于明清时期所修。

方丈室是少林寺最高首脑办公、修行、居住和会客的场所。有一丈见方，长一丈，宽一丈，刚好是一平方丈，一般来说很多寺庙都有主持，但不一定有方丈，只有一定级别的寺庙才有方丈。少林寺自北魏以后，每代方丈都由皇帝亲自任命，但从清朝康熙之后就暂停了这项制度。因此，少林寺这段历史中长达320年没有方丈的记录。上世纪80年代，为了少林寺对外开放、恢复正常佛事活动的需要，由全国佛教协会以国务院的名义任命了行正为少林寺第29代方丈，现在的方丈是第30代，法名释永信，还是全国佛教协会副会长，是登封唯一的一位全国人大代表。所以也有人说，自李世民准许少林寺参政议政后，今天依然享受这项待遇。方丈相当于寺庙的精神领袖，而主持管理寺庙日常事务，相当于大户人家的总管。大家看门上的对联“永远继承祖庭弘扬正法，信愿勤修圣果普渡众生”上下联的第一个字就是现在方丈的名字，如果要换一个方丈的话，对联也是要更换的。

立雪亭原名达摩亭，是达摩在少林寺居住修行的场所。后来为纪念神光向达摩求法，立雪断臂而更名。当年跟随达摩过来的，有个叫神光的人，神光一直侍奉达摩，长达九年之久，有一年冬天的时候，嵩山下了大雪，达摩在屋子里禅定，早上开门的时候，发现门外站了一个雪人，一看是神光，于是问神光：找我有什么事？神光说：希望师父传我真法，达摩说：传你真法可以，但我有个条件，除非天降红雪。神光认为达摩是在点化他，于是把自己的左臂砍了下来，于是达摩说“慧可”。意思是你很有智慧，很聪明的意思，神光确实聪明，立刻跪下说，谢师父赐我法名，后来成为了禅宗的二组慧可，只要是少林僧人或在少林寺修持过的僧人都是单手合十的，还有就是袈裟都是斜着披的，就是为了纪念二祖慧可，因为二祖没有左臂。殿内供奉达摩及早期五祖，佛龛上方有乾隆御书“雪印心珠”匾额一块。

文殊殿‬内供奉文殊菩萨。在这个殿内我重点要给大家介绍一块石头，也有人称之为少林的镇寺之宝。请大家仔细的注意石头的纹络和影痕，你会发现石头上好象是一幅淡淡的水墨画，里面盘膝、闭眼坐着一位落腮胡子的老和尚，他就是达摩祖师。由于达摩在山洞中长期打坐，日光照射等等因素使得他的身影映在了对面的石头上，人们便把这一块石头称做达摩面壁石，凿下来后供奉在寺院里面。周恩来总理早期求学日本，临行前曾以此为勉，写下了“十年面壁图破壁”的诗句。可是我不得不遗憾地告诉大家，原来的达摩面壁石在1928年的大火中被焚毁或遗失，现在我们看到的只是后人复制的了。

观音殿内奉观音菩萨铜像。这个殿内我们注意一下墙上的壁画，出自晚清时期无名氏之笔，由于少林寺曾遭火焚，这副壁画虽然艺术水平不见得十分高超，但对于研究少林寺以前的建筑格局、武僧的生活场景、少林武术在中国历史上的作用等等都有不可替代的价值。两面山墙上绘制的即少林武僧修习武功的情景，而后墙上所绘制的即少林武僧救秦王、紧那罗御红巾的场面。

西方圣‬人殿‬又称毗胪殿，也是明代时期的练功房。大家一定有印象：在电影《少林寺》中，和尚们练武时把屋子的地板都踩成了一个个的脚窝，那么我们可以看一下是否真有其事。

从这里也反映出了少林拳术的两个特点：第一，“拳打卧牛之地”，少林拳不需要很宽敞的地方同样能够施展威力，所以可以看到两个坑之间的距离不是很大；第二，“来往一条线”，少林拳的套路基本上要求不管身子怎样变化腾挪，脚步始终要在一条直线上，所以看起来这些脚窝的排列很有规则。不过，现在少林僧众已经不在这里练功了，这里只作为一个遗存供后人观赏。

我们看到中间供奉的是佛教创始人释迦牟尼，上方的匾额“法印高提”及两旁柱子上的对联：山色溪声涵静照，喜园乐树饶灵台，都是乾隆的御笔。

那么我们在这里着重要看的是大型壁画《五百罗汉朝毗胪》，虽然明代的这位画家也没能够留下来名字，但是他的作品却被称做中国五大寺院壁画之一。整个作品人物生动有趣、造型丰富、排列有致、姿态各异，可远观、可近品、线条清晰、设计大胆、画面紧凑、大方耐观，具有典型的唐朝吴道子“吴带当风”的韵味。更重要的是，整个壁画的颜色能随时间的推移而逐渐变换，达到时常时新的效果。由于变换的速度非常缓慢，我们是不能用肉眼去验证短时间的变化，据说只有等60年才可以看出一点不同。所以我建议大家今天牢牢记住一个罗汉的面目颜色，回家后学习少林武功锻炼身体，60年后我们再次相约少林，来验证这个说法的真伪。

少林寺‬塔林‬

前面给大家介绍了红墙之内的少林寺，了解少林寺还有一个重要的环节“塔”，很多人都不清楚这个”塔“到底是干什么用的？今天就给大家介绍一下。

塔林位于少林寺西约300米的小山脚下。这里是历代少林寺高僧安息的墓地。现在有唐朝至清朝历代砖墓塔、石墓塔240余座。1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布为国家级重点文物保护单位。

塔林‬介绍：

因为塔类繁多，大小参差，高低不同，，形式多样、排列散乱，像似森林一样，故称为塔林。少林寺塔林占地面积约14000多平方米，是我国现存规模最大的古塔群，与宁夏青铜峡108塔，河南汝州风穴寺塔林，山东泰山北麓灵岩寺塔林并称四大塔林。 不论在数量和价值方面均堪称中国第一，它们层级相别，样式各异，有四方型、六角型、柱型、锥型、直线型、抛物线型；有的像花瓶；有的像喇叭；有的用独石雕刻；有的用砖石叠砌。

塔的层高为一至七级，而塔的高低大小根据僧人生前的佛学修养、职位高低、功德大小、弟子多少以及当时少林寺的经济状况而定。从建筑方面讲，这些塔集中体现了我国唐、宋、金、元、明、清等不同朝代的建筑风格，是综合研究我国古代建筑艺术的宝库。

众所周知，塔是佛教的产物，塔的用途大体上可以分为三类：一是专门供奉佛祖和少数德高望重的高僧的舍利塔；二是专门为藏佛经的藏经塔；三是埋葬有功德和尚的墓塔。 佛教传入我国以前，中国基本上没有塔类的建筑。自佛教传入中国以后，尤其是自南北朝佛教有较大发展以来，我国南北各地出现了种类繁多，用途不一的塔类建筑。据不完全统计，全国现有2000多座塔，大部分是作为墓塔、佛塔或所谓的舍利塔而修建的。在这些塔中，尤其是墓塔全部都是按单层修建的，只有12座双层塔是作为风景塔修建。

塔为什么要建成单数层的塔呢？相传释迦牟尼涅槃后，他的弟子用七种佛祖遗物拼摆起一座七级五丈高的立形图案，取名stupa，因为佛祖遗塔的限制，所以后世的塔都没有超过五丈七级的。

从文化方面讲，佛教传入中国后，不断研究、吸纳了大量的中国传统文化，而在我国传统文化中，把宇宙间的万事万物皆归于气，即万物皆出于气，气分阴阳，所以世间一切都可以放入阴阳两方面而得到解释。如太阳代表阳，月亮代表阴；树叶朝上的一面代表阳，朝下的一面代表阴；山的南面代表阳，北面为阴；水的北面为阳，南面为阴；男性为阳，女性为阴；单数为阳，双数为阴等等。所以，佛教建塔取单层有阳刚向上蓬勃发展的意思。另外据传说，按照汉族佛教清规戒律，出家和尚一律不准结婚，无法成双成对，因此，作为和尚墓塔只能是单数层的。

古塔的结构一般分为四部分：地宫、塔基、塔身、塔刹。地宫是安放佛骨之所；塔基覆盖在地宫之上，由基台和基座构成；塔身是塔的主体，有实心、有空心，有各种不同的建筑风格；塔刹是塔的最顶端有刹座、刹身（或叫相轮）和刹顶组成。根据各个朝代建筑风格的不同，对塔的各个部分的艺术加工有所区分。

塔林这些塔从使用范围方面分为两种，一种为个人塔，一种称为普通塔。当一个和尚生前功德高尚，取得了较好的佛学修养或在少林武功方面有独到之处，做出了良好的成绩或在寺院管理方面取得了一定的地位又有弟子的话，在他圆寂以后，他的弟子就把他火化并将骨灰装在一个坛子里，然后，弟子们化缘捐助在塔林适当地方挖一地窖，将存放骨灰的坛子安放在里边并在上边建塔，这就是个人塔；另外一种是某位和尚各方面都取得了公认的成绩，但他是作为一位搞研究的和尚而终生不收弟子，这样，虽然也要安葬在塔林里边，但就没有人给他建造专门的塔，而是寺院出资建造一座公用塔，凡是一段时期之内去世的这类和尚都将骨灰埋放在一个塔里边，因此这一类称为普通塔。

塔林里面的塔都可以称做墓塔，也就是少林寺历代高僧圆寂之后的墓地。并且几乎保留了历朝历代各个时期建筑的特点，这是因为每个僧人如果在塔林建塔，原则上少林寺是不动用公款的，经费来自自己的遗产和弟子的捐献，所以高低大小就代表了他生前的地位高低、功德大小、弟子多寡、经济状况；但是即使有再大的功德、地位再高、再有钱，其建塔的层数也不能超过七层，佛教有句话：救人一命，胜造七级浮屠，浮屠指的就是佛塔，所以为纪念哪个人所建的墓塔是不能超过七级的，只有佛塔才可以在七级以上；另外我们还可以注意到，这些塔全是单层数，只有一层、三层、五层、七层，没有二、四、六层，这一方面是我国古代的建筑习惯，以单数来代表阳刚，另一方面是暗喻僧人们为追求六根清净不主张成家的意思。下面我为大家介绍几座有代表性的塔，大家也可以顺便来了解一下各个时期少林寺历史上几位高僧的生平。

1.行正禅师塔：

这座塔是新中国成立之后塔林所建的第一座塔，建成于1992年，是少林寺第29代方丈行正墓塔。少林寺历代的方丈都是由皇帝亲自册封的，自从清朝康熙年间停止册封后，已经有320年的时间少林寺没有正式的方丈。上世纪八十年代，为了少林寺对外开放和正常佛事活动的需要，由全国佛教协会以国务院的名义正式任命行正为少林寺第29代方丈。他六岁就来到少林寺出家，一直在这里修行了六十多年，为少林寺做出了巨大贡献。有人评价他象历史上元朝的福裕一样是少林寺的中兴之师，还有人说如果没有行正，少林寺可能就会有断代的危险。为什么给他这么高的评价呢，我们不妨从三个方面来了解这位高僧：

（1）他生活的年代，正是中国多灾多难的时期，从兵荒马乱到文化大革命，都对少林寺的正常生存和发展造成了致命威胁，不管什么时期，他都坚守寺院，为保护少林寺的文物和建筑做出了牺牲。战乱时期，曾有一股土匪来寺院抢掠财物，他帅众僧与匪徒搏斗，被土匪用土制炸弹炸瞎了双眼，年轻时就双目失明；文革时期，造反派组织来到寺院，扬言要毁坏佛像，并要用炸药炸毁塔林，行正苦口婆心据理力争，争取了三天的期限到有关部门反映情况寻求上级的保护，终于保留下来了塔林和一大批珍贵文物，这些也不过是他一生中比较典型的两个事例而已。

（2）从晚清以后，少林寺逐渐衰败，到了战乱年间更是惨遭破坏，寺院的正常生活都不能得到保障。行正在少林寺里长大之后，就担负起了延承寺院历史的重任，提出了很多建议来为寺院增加收入。后来寺院一度连正常的生活都不能保障了，他不顾自己是个盲人，用一头小毛驴来贩煤，每天手抓驴尾巴在山间小道摸爬，用得来的微薄利润维持寺院的开销。

（3）少林寺对外开放之后，他带领寺院僧众多方募集资金、四处奔波、艰苦努力，终于逐步修复了1928年被军阀石友三烧毁的殿堂，少林寺也恢复了正常的佛事活动，在他的带领下呈现出繁荣昌盛的势头。当他圆寂时，就有人提出要在塔林为这样一位德高望重的大师建塔，从文物保护的角度出发，上级当时并没有批复。后来由于他的弟子一再请求，考虑到佛教习惯和行正大师对少林寺所做出的巨大贡献，终于批准了这一要求，为他在塔林醒目位置建了这座七级砖塔。

2.素喜寿塔：

我们现在看到的那座新塔很有特点，是少林寺刚刚圆寂的禅师素喜之塔。素喜可以说是少林寺里长老级别的高僧，在佛教界武术界名气很大，海内外弟子多达三千人，其中有几十位已经是国家专家和大师级的人物。这座塔在他生前就以寿塔的名义修好，预留了地宫，今年春素喜圆寂后下葬在这里。整个塔有浓郁的现代气息，石雕上有汽车、火车、飞机甚至还有手机和笔记本电脑，也反映出禅宗的入世说和时代说，代表着禅宗的发展不脱离现实不远离时代。

3.小山和尚塔：

旁边这座塔是明代嘉靖皇帝亲自任命的少林寺第24代方丈小山和尚墓塔，嘉靖年间，东南沿海一带不断有倭寇进行骚乱，沿海的人民苦不堪言，生命和财产造成了巨大损失。嘉靖皇帝先后三次任命小山挂招讨帅印，率领少林武僧去平定倭寇，保障了当地老百姓的正常生活，为嘉奖少林武僧的功德，皇帝还下令在少林寺山门前竖立了两根旗杆。这座塔的级别也应是七层，上面的塔轮代表着层数。

4.福裕和尚塔：

这是塔林里最高级别的一位高僧的墓塔，福裕生前是忽必烈的国师，为忽必烈在中原一带的统治立下了教化之功。由于当时的观点不同，中原的老百姓不希望被一个少数民族来统治，纷纷进行反抗。忽必烈采纳大臣建议：“以儒治世、以佛治心”，就派遣福裕来这个当时中原名气最大的寺院当方丈，并封他为“都僧省”，也就相当于现在的全国佛教协会会长，统领全国佛教徒。由于他是国师，地位相当高，所以不用朝拜忽必烈，反而皇妃、王子等因为要向他学习佛法，还要对他行礼。

在他的教化下，中原渐渐接受了元朝的管理，为忽必烈的进一步统治奠定了基础，忽必烈也非常器重他，福裕圆寂之后，被封为晋国公，咱们知道，凡被封王封公，一定是开国功勋、立下过赫赫战功，而一个和尚被封作国公，恐怕历史上也仅此一人。福裕不仅在政治舞台上有所建树，在佛学方面也颇有造诣，他不仅为少林寺的发展争取了政治基础，也修建了许多亭台殿堂，规模宏大一时在中原首屈一指，少林寺历史上称他为中兴之祖，元明少林寺鼎盛的局面也可以说是从福裕开始。另外，禅宗的一个分支曹洞宗就是福裕和尚传承下来的，我们可以注意到少林寺历代弟子的名字，从福裕之后都很有规律，一辈弟子通用一个字。比如素喜是素字辈、德禅是德字辈、行正是行字辈，就是福裕的规定。他写过一首诗，一共七十个字，每一代弟子取法名时通用一字，现在寺院中大约的辈分应该是“德行永延恒”这几代了。前面说过，每座塔的修建经费主要来自弟子捐献和个人遗产，这样就出现了一个特例：有的僧人地位很高、名气很大、功德不菲，但是他们平生不收什么弟子或者个人也没什么遗产，那么就需要少林寺拿出一部分公款，修建一座类似公墓性质的合葬塔，这种合葬的塔，塔林中为数并不多，却一个专用的名字叫普通塔。下面我们看到有门洞的塔大体都可以认为是普通塔。

5.唐普通塔：

由于塔铭上没有留下文字，从塔的造型上可以看出是唐代的砖塔，雄浑挺拔、线条流畅，是整个塔林中造型最漂亮的古塔之一。

6.童行普通塔：

下面埋葬的应该都是未成年的小和尚，大家可能有个疑问：前面咱们说过，这里埋葬的都是有名望、有地位、有功德的高僧，为什么会在塔林里为几个小和尚建一座合葬塔呢？明代除了小山和尚三次带领武僧到东南沿海平定倭寇骚乱之外，在他之前就有一个武僧叫月空，曾经受松江都督的邀请率领少林武僧前去和倭寇作战，为救被日本人掠为俘虏的当地百姓，不幸中了埋伏，三十多名武僧全部壮烈牺牲。在这三十多人当中有几个小和尚，年龄虽小，作战非常英勇，牺牲之后，把他们的骨灰送回寺院，在塔林专门为他们建了这样一座童行普通塔。大家可以留意一个现象：塔林中所有的塔门洞一律朝着南面，只有这座面朝东方。其中的原因众说纷纭，我是这样认为的：他们时刻在提醒我们后人：在我们的东方还有某个国家，始终抱着军国主义的思潮，至今还不反省他们的侵略历史，还在美化他们犯下的罪行。我们做为中国人，一定要自强自立、毋忘国耻、努力奋进、振兴中华。

7.宋普通塔：

保留了宋代严谨而略带古板的风格，整个塔林宋塔仅存两座，可以说此塔是宋塔的代表作。

8.法玩塔：

这座塔虽然只有一层，但是上面的石雕作品给人很强烈的感觉，精美华丽、饱满圆润，充分表现出盛唐时期石雕艺术的高超成就。此塔也是整个塔林所保存下来最古老的一座。

另外，塔林中比较有名气的塔还有：静庵长老塔、坦然和尚石塔、古岩禅师塔等等，大家有机会可以自己再研究一下。