有关大的成语有哪些（《道德经》“十个大”成语新解）

发表日期：2024-07-15 17:00:03

《道德经》含有“十个大”的金句，大家都己经很熟悉了。

他们分别是:大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；大成若缺；大盈若冲；大直若屈；大巧若拙，大辩着讷。

每每读到此处，升起一种无形的力量，让自我与这“十个大”的成语进行无言的比较，总好像心境被生生地去无限扩展，心思被圣贤点播一番，情不自禁地感慨，我要改变自我，向大我努力，迸发出的动力与祈望，让人是如此地精神振奋，心潮澎湃，无限光芒在心头。

感叹诚字当头，人生自我不输贤，果真如此！果然如此！！

每天晨读《道德经》，反复地阅读后，我却更加崇敬老子先师，留给我们后人的智慧，更希望用新的心悟，向老子先师致敬。

我尝试大胆地用另一个词“道”，来替代上述十个成语的“大”，却将是另一番心境天地。十个“大”的成语将变为:

道白若辱；道方无隅；道器晚成；道音希声；道象无形；道成若缺；道盈若冲；道直若屈；道巧若拙；道辩若讷。

理由来自于《道德经》第二十五章。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

老子先师将先天地而生的天则，字之曰道，强为之名曰大。这个天则的恍惚描述，是道，也是大。

将十个成语中的“大”字，改为“道”字。细细品味，从一种由人与物实象描写，突破向外，变成一种向幻向玄虚空的描述拓展。从“有”之眼前世界，升向“无”之根念总和。由圣人教诲，转化为无字天则；从自我的品德塑造，转变为无我的道之化身。不言之教，无为之事，无有入无间，吾是以知无为之有益。也许正宜如此。

道白若辱，让人难以忘却的物，深感荣幸的无上功业、名利、富贵等，在大道面前，何值一提，无影无踪，都只不过是天理大道的一个注脚，有此境界才能真识得，道白之味，道白之真，道白之宏，道白之无言。

道方无隅。不是大地丈量，不是存有之局。道之容之广之厚，焉在万物之局隘，无边无沿，无隅之见，方能川谷之容天下之江海。

道器晚成。道不在器拘，更不在人念之成与败，道行在世，就是最好的成功。

道音希声。道音是人听不到的宏声，无声胜过所有的鼓噪之言。道之天则，胜过所有的自伐与自夸，但却传播给世间最强音的教诲。

道象无形，道本无所不含，无所不有。决不是一幅具体的象，正是无尽无限的事象，凝聚成道，却化为无形。

道成若缺，道盈若冲。道的宽广永远不能被充满，总被无尽的包容所承载，虚而不屈，动而愈出。

道直若屈，道的正直无私，将所有人所有事物的自有，舒展开来，将自有之私，收进不被展现的角落。

道巧若拙，大道常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明。不以取巧示人，而以宏广救世济人，对任何人无偏爱，对任何物无遗漏，天网恢恢，疏而不失。

道辩若讷。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。无言正辩，天下之主，哪里有什么巧语乖言。

正言若反。道的正言，是一切事物之根，但也恰恰这样，反向去规饬所有事物，所有人众的私心杂欲，依道而行，万物才能融合为一体，呈现最理想的和合大观。

以上是本人对《道德经》的一点心得，与大家探讨学习。但是本人在此诚恳说明，因自我学识浅薄，资质愚钝，所论不当之处，请各位尊师益友，多多指正，恭敬侯教。